To, co dnes vnímáme jako brutální (stáhnout zvěř z kůže ručně), bylo v roce 1899 přirozenou každodenností. Skutečná brutalita masného průmyslu se odehrává jinde a tiše.

Saloon, klobouk, srnka — od holiče k lovu ve volné přírodě a srovnání s industriálním masným průmyslem o 130 let později.

Co se dozvíte

1. Saloon jako jediné místo pro stříhání a holení — péče o zevnějšek jako sociální nutnost
2. Kůň jako „auto" se srdcem a vlastní mentalitou (parking-lot analogie)
3. Veřejné popravy v roce 1899 a americký trest smrti, který přetrvává dodneška
4. Systém lovu ve hře: přesná rana pro kvalitní kůži
5. Stahování zvěře ručně vs. industriální masný průmysl dneška
6. Volné zdroje (koně, zvěř) jako mizející realita americké divočiny

Než kovboj vyjede na lov, jde do saloonu. Ne na panáka — na holiče. V roce 1899 je saloon jediné místo, kde vás pořádně ostříhají a oholí. Stříhání není kosmetika, je to společenská nutnost: ve hře (a ve skutečnosti) lidé reagují na váš zevnějšek. Neoholený, špinavý kovboj nebude vítaný v hotelu, v obchodě, ani u řezníka. Péče o zevnějšek byla in už před sto třiceti lety.

Holičství je první zastávkou epizody, ne náhodou. Ukazuje, že i v krajině, která se tváří jako úplná divočina, existuje každodenní sociální rituál — a že kovboj, kterého si představujeme jako osamělého psance, ve skutečnosti většinu času pečuje o svůj vzhled, koně a zásoby.

Kůň jako auto se srdcem

Před saloonem stojí koně. Nikoli zaparkovaná auta — koně, každý se svým majitelem v emocionálním vztahu, jaký dnes některé lidi mívají k autům. Rockstar do mechanik hry investoval ohromnou energii právě sem: kůň se bojí predátorů a hadů, nenechá vás spadnout z útesu, učí se vás. Jak víc ho používáte, tím lépe se mezi vámi vytváří pouto.

To není romantizace. To je rekonstrukce vztahu, který v roce 1899 měla většina dospělých Američanů. Kůň byl partnerem, dopravním prostředkem, někdy přítelem, někdy obživou. Když dnes řekneme, že někdo „miluje svoje auto”, je to jen vyprázdněná ozvěna toho původního vztahu.

Veřejné popravy

Cestou ven z města míjí kovboj místo, kde se konají veřejné popravy. Ve hře to vidíte: dřevěné pódium, šibenice, dav. V roce 1899 byla veřejná poprava událost, na kterou lidé chodili. Dnes už ne — ale trest smrti v Americe přetrvává, v některých státech ho prosazuje republikánská strana jako standardní součást trestní politiky. Z veřejného aktu se stal akt institucionální, schovaný za zdmi vězení, ale princip — stát si nárokuje právo někoho zabít — se nezměnil.

To je jeden z paradoxů, které hra dokáže ukázat tak přirozeně: měníme formu, ale ne podstatu. A divák, kterému dnes přijde poprava před zraky davu barbarská, často nezaregistruje, že její moderní verze probíhá pár hodin před jeho zraky každý rok.

Lov: každá rana má cenu

Systém lovu ve hře je propracovaný a vede vás k opatrnosti. Každý typ zvěře byste měli skládat správnou puškou. Pokud chcete prodat kvalitní kůži, musíte zvíře složit jednou přesnou ranou — nejlépe do hlavy. Špatný výstřel znamená nižší cenu u řezníka. Hra vás učí, že lov nebyl sport — byla to řemeslná disciplína, ve které efektivita a šetrnost rozhodovaly o výdělku.

Když srnku skládete, čeká vás mírně traumatizující sekvence: ručně ji musíte stáhnout z kůže. Pro citlivějšího hráče (i citlivějšího diváka) je to nepříjemný moment. Ale je to moment, který stojí za to si připomenout.

Brutalita ručního lovu vs. brutalita průmyslu

Stáhnout zvíře z kůže ručně vypadá brutálně. Ale když to srovnáte s tím, co se denně děje v industriálním masném průmyslu, je tahle „brutalita” naprosto nevýznamná. V průmyslu se zabíjí ve velkém, anonymně, na pásu, bez vztahu mezi člověkem a zvířetem. V roce 1899 znal lovec zvíře, krajinu, terén. Vyrostl s tím. Měl k masu vztah, nejen recept.

To není romantizace minulosti. Je to upozornění na to, jak rychle se náš vztah k jídlu, ke zvířatům, a k tomu, co je „přirozené”, proměnil. A jak málo o té proměně přemýšlíme.

Mizící volné zdroje

Hra ukazuje ještě jednu věc, která je dnes téměř ztracená: koně a zvěř v Americe roku 1899 byli volně dostupný zdroj. Vyjedete z města, najdete koně, osedláte si ho. Vystopujete srnku, složíte ji, máte maso a kůži k prodeji. Žádný majitel, žádný revír, žádný formulář.

Dnes nám zbyly houby a borůvky. A i ty jen v některých zemích. Americká divočina, kterou Red Dead Redemption 2 ukazuje, je z drtivé většiny historický artefakt — krajina, která už neexistuje, protože ji nahradily ploty, soukromá vlastnická práva, regulace, parky a národní rezervace. To, co v hře vypadá jako idyla, je ve skutečnosti portrét světa, který právě mizí.

A přesně tohle dělá Red Dead Redemption 2 přesahem pouhé hry: zachycuje moment, kdy taková divočina ještě existovala — a kdy už bylo jasné, že brzy nebude.